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期刊类别:纯教育、G4
国际标准刊号 ISSN 2095-3089
国内统一刊号 CN 15-1362/G4
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我刊投稿论文
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2022-06-30 | 所属栏目:我刊投稿论文 | 阅读次数:

  【摘要】古语有云:“蜀汉江陵千树橘。”古时候,江南很多人家家里都会栽种橘树。可是,这种在南方普遍种植的果树却有一大特点,就是不能移植,一旦移植到了北方,就结不成橘子,只能结出苦涩的枳。这本是橘树的缺憾,却被屈原写入诗作《橘颂》之中热情讴歌。那么,屈原为何如此欣赏橘树?他与橘树之间又有哪些相似相通之处呢?笔者试从《橘颂》托物言志的艺术手法着手,浅析屈原的生平遭遇、人格魅力以及他故土难离的浓浓爱国之情。
  【关键词】托物言志  七雄之楚  故土情  矢志不渝  洁身自好
  【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2021)09-0157-02
  古语有云:“蜀汉江陵千树橘。”橘树在古代有较高的经济价值且容易存活,所以江南很多人家家里都会栽种橘树。
  可是,橘树,这种在南方普遍种植的果树却有一个最大的缺憾,就是不能移植。《晏子春秋》[1]有记载:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳(zhǐ)。”也就是说,橘树一旦由南方移植到了北方,就结不成橘子了,只能结出苦涩的枳。枳的果实小且酸苦,不能食用,只能拿来作药材了。为此,北方人家很是苦恼。
  可是,橘树的这一大缺憾,却被屈原看作是坚贞的品格,无比欣赏。而我们知道,,橘树本身只是一种植物,它并没有人的思想,是屈原用艺术的手法赋予了它跟人一样的思想,才会有了橘树高洁的品性和坚贞的品格,这种艺术手法就是托物言志。托物言志手法在后世中国古代诗歌里经常用到,這均得益于咏物之祖屈原的第一首咏物诗《橘颂》。他为后世开创了托物言志、借物抒情的先河。
  笔者试着解析一下《橘颂》这首诗,看看屈原是如何运用托物言志的手法将橘树和自己联系起来以达到借橘颂己的效果的,屈原和橘树之间到底又有哪些相似相通之处呢?
  首先来厘清诗歌的篇章结构。《橘颂》全诗每节4句,共9节36句。第1~4节(从“后皇嘉树”至“姱而不丑兮”)是在极力描述橘树的外在之美;第5~9节(从“嗟尔幼志”到“置以为像兮”)是在热情讴歌橘树的内在品质。
  在描述橘树外貌的部分,屈原赞美橘树“绿叶素荣[2]”(叶绿花白)、“圆果抟兮[2]”(果实饱满圆润)、“青黄杂糅[2]”(枝叶青黄相错 )、“精色内白[2]”(果皮鲜艳内瓤雪白)、“纷缊宜修[2]”(气味芬芳形态美好),这么看来,橘树真是神形俱佳,不愧是天地间最美好的树木。橘树有着如此美好的外形,那么屈原呢?屈原是否也是颜值担当呢?据分析,屈原也和橘树一样,有美好的外形,甚至可以说是形貌昳丽。屈原可以称得上是瘦高美的代表,所以我们现在网络搜索屈原的画像,都是瘦瘦高高的样子。据说屈原身长九尺,在古时候一尺约合现在的0.23米,那么屈原的身高大约2米,这简直可以挑战姚明。此外,屈原还有一绺漂亮的胡须,我们知道,古时候美髯也是美男子的标志之一。屈原身为贵族之后,着装打扮也很讲究,经常是以峨冠博带的形象示人。什么是峨冠博带呢?就是带着高高的束发帽,穿着宽大飘逸的袍子,一副士大夫的装扮。但是,士大夫并不等同于文弱书生,屈原经常手持佩剑,他不仅诗辞冠绝,他的谋略眼光也是楚国之光。
  在描述橘树内在品质的部分,屈原赞美橘树“受命不迁[2]”(禀受使命不迁徙)、“深固难徙[2]”(根深蒂固难迁移)、“廓其无求[2]”(胸怀开阔无所求)、“苏世独立[2]”(远离世俗独往来)、“闭心自慎[2]”(坚守清心慎自重)、“秉德无私[2]”(品行高洁无私欲)、“淑离不淫[2]”(善良美丽不过分)、“梗其有理[2]”(刚强正直有纹理)。
  屈原赋予橘树“受命不迁”“深固难徙”的品质,是因为屈原生在南楚、长在南楚,一生不离不弃热爱南楚。屈原在《橘颂》里热情讴歌橘树这一秉性,他开篇即言:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。”后皇嘉树,即天地间最美好的树木;受命不迁,说的就是橘树不能移植北方的这一大特点。在屈原看来,橘树是接受了不再迁移的使命,自己不愿意离开南楚国的,这就像屈原自己一样。那么,战国时期的七雄之楚究竟有着什么样的魔力,深深吸引着屈原为它痴迷为它狂,甚至为它甘愿自沉汨罗江的呢?
  战国时期,楚国已达鼎盛之势。时有“横则秦帝,纵则楚王”一说,可见当时楚国之强。七雄之中,虽属齐国经济最富、秦国军事最强,但是楚国的综合国力最是能打。因为,楚国不仅疆域面积最为广阔,而且经济繁荣程度和文化发达程度更是令其他各国望尘莫及。在楚国最鼎盛时期,楚国疆域几乎囊括了整个南中国,它包括今安徽、江苏、浙江、湖北、湖南、江西、贵州、河南南部、山东南部、陕西东南部等地,是战国时期名副其实的疆域老大。
  楚国不仅经济繁荣,文化的发达程度更是令当今的世界依然叹为观止。我们看电视应该不陌生,电视剧中秦始皇统一六国后,秦朝的奏疏尚且是写在竹简之上的,可早在战国时期,楚国已将书籍印在了绢帛之上。已出土的楚帛书是春秋战国时期唯一的完整帛书,它的思想内容丰富庞杂,涵盖天象、灾变、四时运转和月令禁忌等内容,不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗,而且还包含阴阳五行、天人感应等思想。此外,加之整齐恣放的书法艺术和栩栩如生的绘图艺术,使楚帛书不仅成为中国古代艺术中的珍品,而且成为世界艺术库中的瑰宝。
  楚国繁盛的经济文化景象,印在了古今人们的记忆里,更是刻入了屈原的骨子里。屈原见证了楚国的鼎盛,也目睹了楚国的衰亡。楚国的兴亡,时刻揪着他的心,耗着他的神,他奋不顾身以命相护,他发出“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的喟叹,他带着他的喟叹穷尽一生的精力想护楚国周全。这份喟叹饱含着使命感和责任感,与生俱来,至死方休。
  那么,我们为何说这种使命感与责任感是与生俱来的呢?
  这需要我们来了解一下屈原的出身。屈原,芈(mǐ)姓,屈氏,名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代。战国时期,贵族子弟才配拥有姓氏,楚国国君姓芈,屈原是王室贵族之后,所以他才会有如此尊贵的姓氏。

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