【摘要】高校公共英语课是一门受众多、中西文化交汇的公共课。英语教师应该在教授技能和知识之外，充分了解课程思政以发挥英语课程的思政功能，为解决高校学生思想教育工作面对的诸如盲目崇洋、文化自卑、文化输出不良等问题，探索多种可行性策略：引领思想、增强文化自信、开辟在线课堂。
　　【关键词】公共英语  课程思政  策略研究
　　【基金项目】本文系2019 年河北省普通本科院校英语教学改革研究与实践项目《应用技术型高校英语教学课程思政的实践路径探析》成果之一，项目编号：2019YYJG079。
　　【中图分类号】H319.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）50-0020-02
　　在2016年的全国高校思想政治工作会议上，习近平主席发表了重要讲话，提出“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人”，为高校教育工作指明了方向。高校不应该只是传授学生技能和谋生手段，更应该培养学生树立正确价值观、人生观，成为德才兼备的、优秀的储备力量。
　　公共英语教学传统上更重视对学生在听说读写译等技能和英美文化方面的培养和提高，而很大程度上忽略了对学生思想方面的教育、让学生在不加甄别或无法甄别的情况下直接曝露于西方文化思想之下，以至于学生在思想上产生错误认识。
　　思政教育，并非是一门课程，而是一种教育理念。要求不同专业的教师在进行专业课程讲授过程中，不只是一味地灌输技能和知识，而是在准备教学内容、上课教学过程中秉持这一教学理念，对学生潜移默化地同时进行思想教育，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
　　大学公共英语教学面对的学生数量大、范围广，是学生接触外国文化思想，尤其是英美等西方国家文化思想的一个重要途径;也是学生学习听说读写译等各种技能、了解西方思想文化以备满足日后工作需求、文化交流、文化输出的一个必经阶段。如果英语教师只重视学生的技能培养、知识积累，并让学生不加区分良莠地接触西方文化思想，而不重视对学生的思想教育、中国优秀文化教育，那势必会使学生产生盲目崇洋、文化输出失败、文化自卑等负面影响。
　　面对这些问题，英语教师应深入了解课程思政功能的内涵和意义，并努力探索可行性策略，进而利用大学英语公共课以充分发挥其思政功能，针对性地解决问题。课题组在实际教学中共同筛选出了以下几点有效可行的方法：
　　第一，教师应有意识、主动了解课程的思政功能，摒弃过去的只灌输知识技能的教学方法，并充分发挥思想“领路人”作用，，帮助学生意识到并甄别课程内容中西方意识形态或直白或隐匿的表现和产生的影响。
　　以《21世纪大学英语综合教程》中的一篇课文Inaugural Address of John F. Kennedy（《肯尼迪就职演讲》）为例。在要求学生自己阅读文章后进行多项选择投票，统计学生的读后感。在所有四个读后感选项（A.令人感动;B.具有煽动性内容;C.具有号召力;D.富有感染力）中，选择“A.令人感动”的学生人数占总人数百分比为87.85%，选择“B.具有煽动性内容”的学生人数占总人数百分比为23.57%，选择“C.具有号召力”的学生人数占总人数百分比为94.28%，选择“D.富有感染力”的学生人数占总人数百分比为91.42%。由数据可见，选择“具有煽动性内容”的学生比例相比较选择其他选项的学生比例要少许多。作为教师，并不能忽视否认这篇演讲在词汇、句法、语篇方面的众多优点和极强烈的感召力，但也必须要向学生指明其中的极具煽动性的、展示强国意欲在意识形态和主权方面干涉他国事务的部分。比如“that the torch has been passed to a new generation of Americans —and unwilling to witness or permit the slow undoing of those human rights to which this nation has always been committed， and to which we are committed today at home and around the world.”（火炬已經传递给了新一代的美国人——他们不愿目睹或允许我国长期坚守的，并且时至今日仍在国内和全球承诺坚守的人权日趋毁灭。）人权问题向来是美国攻击其他国家，尤其是与美国敌对的国家的工具。比如2019年乱港占中的港独势力成员有组织地意欲颠覆政府、走上街头进行具有恐怖主义分子色彩的打砸烧抢、攻击无辜路人和警方的犯罪行为时，美国政府及其所在的西方势力集团公然为港独分子摇旗呐喊、打气助威，污蔑中国香港政府和警方。而在本国却出现了黑人被警方压喉窒息而死、普通民众上街抗议被镇压，政府甚至不惜出动国民警卫队，将本国民众人权都置若罔闻，根本就是“to witness or permit the slow undoing of those human rights”，何谈“and to which we are committed today at home and around the world”。究其实质，不过是以人权为幌子，攻击其他国家，干涉其他国家内政。
　　再比如，“And yet the same revolutionary beliefs for which our forebears fought are still at issue around the globe —the belief that the rights of man come not from the generosity of the state but form the hand of God.”（但是我们的先辈为之奋斗毕生的相同的革命信念，在全球范围内仍然存在着争议。这革命信念就是：人类的权利不是来自国家的慷慨施舍，而是来自上帝的恩赐。）美国作为基督教国家，或者说作为新教国家，认为自己是天选之民“the chosen ones”，信仰上帝，认为是上帝赋予人以人权，宣扬基督教教义，虽在宗教意义上已将自身凌驾于他国之上，但如只在自己国家范围内实行则为内部事务。然而在下文结束部分还有呼应内容“let us go forth to lead the land we love， asking His blessing and His help， but knowing that here on earth God’s work must truly be our own.”（让我们走向前方去引领我们所热爱的这片土地，祈求上帝的祝福和保佑，但与此同时也要明白：在我们的地球上，上帝的工作是一定要由我们自己去完成的。），美国不只意欲以人权之名干涉其他国家内政，更意欲以上帝之名义行干涉之事实。然则教师需要学生了解的并不仅限于此，还要让学生了解到以美国为代表的西方国家以上帝之名为非作歹并非只存在于近现代社会，并非只存在于清教徒约翰·温斯罗普发表“山巅之城”布道辞之时，还要让学生知晓在历史上就存在着持续近200年的宗教性军事行动十字军东征，以上帝之名行干涉之事从古代到现代从来不曾间断过，现在不会停止，未来以自由民主人权为旗帜裹挟着宗教力量的干涉之举仍然不会停止。