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我刊入选第二批学术期刊名单
期刊类别:纯教育、G4
国际标准刊号 ISSN 2095-3089
国内统一刊号 CN 15-1362/G4
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我刊投稿论文
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作者:课程教育研究 | 字数:5852 | 阅读:

作者:张珺
  【摘要】我国有大量著名的优秀文化,这些文化大部分是由古时候著名作家或者哲学家、思想家提出,经过后世的发展和传承,取其中之精华,弃其中之糟粕,从而运用到现代社会中去。庄子是道家学派的代表人物,他与老子在当时并称为老庄。老子是道家学派的创始人,而庄子则是对道家学派进行了完善,使道家学派取得了更大的进步。庄子的思想内容即为“道”,他的哲学直指人生,对生命十分关注和爱护,同时他也追求心灵上的自由。本文通过对庄子生命哲学进行研究,对其哲学的思想和意蕴具体分析,说明庄子的哲学在现代社会中的价值。
  【关键词】庄子 生命哲学 意蕴 当代价值
  【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2017)49-0047-02
  引言:庄子在对于人生的思考这一个问题上具有自己独到的见解。他生性自由,为人豁达,因此,他的行为得到了后人的纷纷效仿,但是尽管如此,他却从来未被人超越过。庄子的性格造就了他超脱自然的思想哲学,尽管庄子的思想已经产生了两千多年,但是却未被时代淘汰,尤其是它的生命哲学,在现代社会中仍然具有重要的借鉴意义。
  一、庄子思想的内容
  众所周知,庄子的生性自由,致力于追求内心的安宁,庄子关于人生的哲学有以下几个方面:
  1.天人合一。庄子在自己对于人生的思考上继承了老子关于道的思想,在庄子看来,人生的痛苦都可以被道化,只有利用“道”或者“道法”思想,才会对人生有新的感悟。他认为,道生天地万物,无所不包,无所不让,道就包含着对生死的超越和豁达的人生态度。
  2.无己无功无名。庄子在《逍遥游》中提出了“至人无己、神人无功、圣人无名”。这是庄子对于人、神、圣人三种人的描述。只有做无己无功无名,人才不会自私,才可以处理好人与人之间的关系,无名就是说要淡化名利的观念。
  3.外化内不化。这句话的意思就是说,一个人不管所处的环境发生怎样的变化,人的本心都要保证最初的样子。庄子的性格豁达,为人不计较功名利禄。尽管所处时代社会环境有所缺陷,但是他仍然有一颗追求自然的心。这就是所谓的外化内不化。
  二、庄子思想的意义
  庄子的思想沿袭了老子道法的思想,他在道家的发展上起到了推动的作用。在庄子看来,人生的真谛就是自由,在他看来,人一生只有四种禁锢:时间、空间、生死和義利。所以他的思想具有重要的意义。
  1.超越空间的限制。庄子的代表作《逍遥游》中,其中描写了两种生物即鲲和鹏,其不知几千里也,说明这两种生物是超越空间的存在,因此通过庄子的描述,我们可以知道,庄子经过对超越空间的描述,来说明要摆脱世界上的禁锢,不因困境和挫折而屈服。
  2.超越生死的限制。对于任何一个普通人来说,生和死都是人无法摆脱的自然规律。但是对于庄子来说,人固有一死,只不过是时间上的区别,正是因为有这样的生死观,所以庄子在生死面前才会淡然处之。
  3.超越义利的限制。在关于义和利的观点上,庄子毫无意外的选择了义。他淡薄名利,宁肯孑然一身,也不会去做违背自己内心的事情。庄子最后归隐于南华山,并且创作了《南华经》,庄子认为与其在乱世中苟且,不如追寻自己内心的安宁。
  三、庄子人生哲学在现代的借鉴意义
  我国现在正处在社会转型的重要时期,在这个时代中,人心浮躁,物欲横流,这样不仅对社会的发展没有帮助,反而还会阻碍社会的进步。所以庄子的人生哲学对人们思想的转变具有重要的意义。庄子的人生观中就有要正确对待生活中的欲望,道家思想中强调清静无为,顺其自然,这对于现在这个时代具有重要的指导作用。君子爱财,取之有道,正如这种说法一样,都要正确的对待自己的欲望,追求内心的安定。不仅如此,庄子塑造的无己无功无名的理想化的人格都在表达无论我们处在什么样的时代下,在寻求利益最大化的时候,都要谨记人的最初品格,不可随波逐流。在现在快节奏的生活环境下,在工作和生活中要张弛有度,顺应自然,以淡泊的思想处理和解决生活工作中的问题,找到人生幸福的真谛。
  结束语:现在这个时代的发展速度快,人们的生活节奏也随着时代的进步发生变化。在这个时代的背景下,人与人之间的关系也会因为职场或者其他方面的因素变得复杂,竞争压力大,所以社会关系在一定的程度上会显得紧张。在这样的时代背景下,庄子的思想就尤为重要,庄子思想教人要顺其自然,拥有一颗豁达积极的心态,保持自己内心的安宁。我们只有将庄子的思想运用到我们的实际生活当中,才会使社会更加进步,更加和谐。因此庄子的生命哲学的思想在当代仍有十分重要的借鉴意义。
  参考文献:
  [1]刘月霞,王素芬.庄子生命哲学的自然意蕴及当代价值[J].理论月刊,2009,(8):49-51.
  [2]廖静梅.庄子生命哲学研究[D].河南大学,2006.
  [3]冯登立.庄子生死观研究[D].湘潭大学,2008.


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